巴菲銀藏

「中國式五行術數」和「憲法一中」是一樣的，都是假議題。台灣要制憲正名無須跳入「憲法一中」陷阱後，再來制憲正名。相同的，這個「非中國化」的「五行術數」要台灣化，也無須主張廢除「中國式五行術數」，再來重新推演一套「台灣式五行術數」。 除非網友峻樺齋行走自己想要重新推演一套「台灣式五行術數」，否則沒有必要拿這種假議題來談五行術數台灣化。因為大家用的好好的，沒必要因網友峻樺齋行走的「中國式五行術數」假議題，使得大家要在「拋棄五行術數」和「當中國人」之間做選擇，那實在不合理。 要將「五行術數」台灣化當然是好事，筆者舉雙手贊成，這個「非中國化」的「五行術數」這50年在中國國民黨的政治化教育下，被強行殖入「中國政治圖騰」，弄得半死不活的，現在透過「去中國化」的過程，去除「中國政治圖騰」，還原「非中國化」的「五行術數」真面目，然後在台灣創新發展，加以台灣化，發展到一定規模後再國際化，這可說是台灣五行術數最令人振奮的一件事。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 網友峻樺齋行走由主張廢除五行術數到主張五行術數台灣化，轉折將近180度，媲美謝長廷。謝長廷先是主張憲法一中，而後變成主張改革憲法一中，截然不同的主張居然能說是同一主張，不可思議。 網友峻樺齋行走或許不服，他應該會說：「我主張的是廢除「中國式五行術數」，主張的是重新推演一套「台灣式五行術數」」，然而，我們透過之前的幾篇討論，可以發現「中國式五行術數」其實是不存在的，所有主張「五行術數」為中國獨有之論點，都可以根據事實發現其錯誤，唯一可以確定的是「五行術數」被強行殖入「中國政治圖騰」，一旦「去中國化」後，通行整個東亞的「五行術數」真面目就浮現了。這個「非中國化」的「五行術數」才是大家所用的真正「五行術數」。 「中國式五行術數」和「憲法一中」是一樣的，都是假議題。台灣要制憲正名無須跳入「憲法一中」陷阱後，再來制憲正名。相同的，這個「非中國化」的「五行術數」要台灣化，也無須主張廢除「中國式五行術數」，再來重新推演一套「台灣式五行術數」。 除非網友峻樺齋行走自己想要重新推演一套「台灣式五行術數」，否則沒有必要拿這種假議題來談五行術數台灣化。因為大家用的好好的，沒必要因網友峻樺齋行走的「中國式五行術數」假議題，使得大家要在「拋棄五行術數」和「當中國人」之間做選擇，那實在不合理。 要將「五行術數」台灣化當然是好事，筆者舉雙手贊成，這個「非中國化」的「五行術數」這50年在中國國民黨的政治化教育下，被強行殖入「中國政治圖騰」，弄得半死不活的，現在透過「去中國化」的過程，去除「中國政治圖騰」，還原「非中國化」的「五行術數」真面目，然後在台灣創新發展，加以台灣化，發展到一定規模後再國際化，這可說是台灣五行術數最令人振奮的一件事。 網友峻樺齋行走說韓國、日本人沒有「去中國化」的文化革新需求，這是違反歷史事實。別的不說，韓國就有「去中國化」運動（當時稱之「脫漢」），連使用漢字都改了，如此強烈的「去中國化」的文化革新需求，網友峻樺齋行走豈能視而不見？ 日本「脫亞入歐」的主軸就是全面「歐化」，並「去中國文化」（比「去中國化」還強烈），如此更為激烈的「去中國化」的文化革新需求，網友峻樺齋行走又怎麼能視而不見呢？ 當時韓國和日本「去中國化」運動都沒有廢除「五行術數」，主要是「五行術數」是「非中國化」的「五行術數」，而不是「中國式五行術數」。倘若「五行術數」是「中國式五行術數」，連漢字都要消滅了，連中國文化都要消滅了，難道還會讓「中國式五行術數」存在嗎？ 就算不認同筆者不斷舉例證明「五行術數」是「非中國化」的「五行術數」，最起碼也應該由歷史找到這樣的答案，網友峻樺齋行走應該面對事實，不要找假議題來討論「五行術數」的台灣化了。 網友峻樺齋行走認為筆者對他做思想檢驗，這是錯誤的，筆者以事實來清楚指出五行數術的本來面目，如果網友峻樺齋行走想要假「去中國化」來要求廢除五行數術，那就是蠻橫霸道的主張，如果網友峻樺齋行走要五行數術進行「台灣化」，那所謂的「中國式五行術數」是不存在的假議題，台灣只有「中國圖騰」扼殺五行術數發展的問題，「去中國化」是解救五行數術，反而無須廢除五行數術。 筆者一再表達這麼清楚的看法，如果網友峻樺齋行走還看不進去，那自然是有某種意識型態在做祟，而唯一可能的解釋是「大中國意識型態」，沒有別的了。筆者只是一針見血的指出網友峻樺齋行走的核心問題，希望網友峻樺齋行走拋棄「大中國意識型態」後再來思考五行五數的問題，不是對他做思想檢驗。 如果網友峻樺齋行走真是大剌剌以「大中國意識型態」來思考，那也是他的權利，被筆者說出來，並無所傷害。如果網友峻樺齋行走自認不是以「大中國意識型態」來思考，那他的論點老與事實不合，輕易被找到錯誤，或許網友峻樺齋行走應該考慮考慮筆者一針見血的說法。 至於，星座算命的台灣化和中國化，網友峻樺齋行走不該把「工讀生隨便瞎掰的」當成台灣化，並拿來對比命理書《三命通會》中〈七政旺宮星度歌〉的中國化，這種錯誤的對比讓人懷疑網友峻樺齋行走對星座算命的台灣化，是否存在輕視台灣的偏見？ 要談星座算命的台灣化，不用舉很遠的例子，近在眼前的東森就有一個很有名的寫手606，就是星座算命的高手。在其網站「606的異言堂2007」（http://www.wretch.cc/blog/bobchen7）談到星座算命的觀點（「科學占星」欄）就非常精彩，很多觀點是自創的，並且改良過的。有的看法非常有見地，有的看法是有問題的，有的看法異於一般星座算命書籍，整體說來是個相當精彩的網站。 且不論寫手606的觀點是否全對，是否足以改變整個星座算命論述，就以寫手606的改良創新發展做法，就是一種台灣化的過程。或許目前還比不上命理書《三命通會》中〈七政旺宮星度歌〉，但只要寫手606持續下去發展，絕對不會有任何遜色！ 星座算命的台灣化不是靠「工讀生隨便瞎掰的」，而是靠台灣人努力打拼來的。網友峻樺齋行走質疑筆者：「你確定你知所你學的那些數術「背後」的意義嗎？」，筆者學的是「占驗派」，要讓自己占卜準確，就得不斷的占卜，不斷驗證，並且不斷的打坐修行。透過這樣的努力打拼，才能領悟五行數術「背後」的意義，發現五行數術的偉大和厲害，知覺五行數術的極限，以及了解五行數術的缺失。 五行數術絕對不如一些半調子命理師所言那樣神準，別的不說，那些誇大五行數術何其神準的命理師那個中過大樂透頭獎，六合彩頭獎的呢？ 再者，筆者知道一兩位占卜能力很強的命理前輩，他們可以預知來者何人，來人要問的問題，並有解決的方法，只是他們預測能力都到這種地步，何以無法中大樂透頭獎，六合彩頭獎呢？是否真的存在「占不準」原理呢？ 五行數術沒有大家想像那麼神，那有一定極限。台語說的好：「先生緣，主人福」，緣份和福氣其實是五行數術的一種極限，這些占卜能力很強的命理前輩如是說。或許「占不準」原理也可能是一種極限，但無論如何，了解五行數術越深入，只要不迷失，就會知道五行數術不是那麼神，而是一個很不錯的人生學問。